jueves, 13 de marzo de 2014

Les beaux frères

Ungarische Tänze nr 5 von Johannes Brahms.

Im-prezionante, han trabajado en circos, cabarets y hacen espectáculos.

Son franceses y se llaman Les beaux frères

 http://www.lesbeauxfreres.com


¡Me han encantado!

miércoles, 5 de marzo de 2014

Certamen para el diseño del logotipo de la AEPDO

CERTAMEN LOGOTIPO PARA LA ASOCIACIÓN ESPAÑOLA PARA LA PROFESIONALIZACIÓN DE DANZA ORIENTAL

La Asociación Española para la Profesionalización de la Danza Oriental convoca un certamen del diseño del logotipo de la asociación.

TEMÁTICA

El Logotipo deberá estar relacionado con la Danza Oriental y la Danza Tribal, debiendo ser dinámico, identificativo y de realización libre. Se establecen las siguientes orientaciones:

  • El Logotipo debe contener un máximo de tres elementos, tres colores y fondo en blanco.
  • Fácilmente identificable.
  • El texto a incluir en el Logotipo debe ser “AEPDO”.
  • Asegúrese de que el Logotipo es reconocible con distintos tamaños, en blanco y negro, y de fácil reconocimiento al disponerla en diferentes formatos, pancartas, cartelera, serigrafiada sobre equipaciones deportivas, etc.
  • No usar efectos especiales (los degradados, sombras, reflexiones, y ráfagas de luz).


CARACTERÍSTICAS DE LAS IMÁGENES

Las propuestas, en blanco y negro o color, deberán adecuarse al tema y contenidos que se solicitan.

Las imágenes deberán ser originales, asumiendo la persona que presente las mismas las responsabilidades que pudieran surgir, por ser copias no autorizadas por su autor, exonerando a la Asociación de cualquier tipo de responsabilidad que se genere por este concepto.

Cada participante podrá enviar un máximo de 2 obras.

PRESENTACIÓN

Se presentará en formato digital. El creador del logotipo, debe tener en cuenta que después su obra se va a representar en varios formatos, por lo que debe tenerlo en cuenta a la hora de la entrega. Debe presentar en logotipo en ALTA RESOLUCIÓN (tamaño 50 x 50 cm) O EN FORMATO VECTORIAL. Debe estar acompañado del título, nombre y apellidos del autor/a, número DNI, dirección postal, correo electrónico y teléfono, así como una breve descripción del trabajo desarrollado.

PLAZO Y LUGAR DE ENTREGA

El plazo para recepcionar los trabajos finaliza el día 1 de mayo de 2014, enviándolo a aepdomadrid@gmail.com

PREMIO

El certamen no conlleva remuneración económica, pero si una mención en el blog de la asociación así como en las redes sociales. El logotipo pasará a ser propiedad de la Asociación Española para la Profesionalización de la Danza Oriental, cediendo a favor de este todos los derechos de autor, relativos a la explotación, sin que por tal motivo el autor pueda reclamar cantidad alguna.

JURADO

Se publicarán todos los diseños en la página oficial de la asociación en Facebook, donde se podrá votar el diseño libremente por cualquier usuario. Los 5 diseños más votados, participarán en la votación de todos los socios en la siguiente reunión de la asociación.

OBSERVACIONES


  •  La participación en este concurso supone la total aceptación de las bases.
  •  Las obras presentadas al concurso podrán ser requeridas por la Asociación para la para materializar una exposición itinerante.
  • Todo aquello que no esté contemplado en estas bases quedará a criterio de la Asociación.

sábado, 1 de marzo de 2014

Chirigota ganadora Cádiz 2014

Pues han sido ellos, claro, la Chirigota Esto sí que es una chirigota.

Cada año me sorprende la capacidad de creación de estas agrupaciones y cómo son capaces de aunar la crítica más feroz con la ironía. Pongo los vídeos en orden cronológico, desde cuartos a la final. No perderse uno, sobre todo el del plasma y la Gran Final.

No se callan NADA

Clasificatoria




Cuartos




Semifinales




Final


lunes, 24 de febrero de 2014

Colegio Valdeluz

Personajes como el profesor acosador del Colegio Valdeluz es inevitable que existan, me temo.

Pero lo que no tiene cabida alguna es la manera de gestionar los hechos por parte del colegio. Lamentablemente, es un hecho muy común entre los coles de esta tipología: religioso concertado, de rancia tradición y gente estupenda que acostumbra a lavar en casa los trapos sucios.

Lo que voy a contar es un hecho real, pero debidamente camuflado porque la protagonista aún es menor de edad.

Ella iba a un cole de similares características al Valdeluz. Ella tiene un aspecto poco corriente y un carácter que no es abierto, precisamente, y por eso era la rara, la atacable y el centro de las miradas. Nunca fue la estrella de la clase. O tal vez sí y por eso pasó lo que pasó.

Había un niño que consiguió establecer un cerco de maltrato, tanto físico como social: si le habláis os pego, si no estáis conmigo os pego... Así hasta que el chaval consiguió que de puertas adentro del cole, nadie estableciera con ella ni siquiera una breve conversación, aunque fuera del cole, como todos eran del barrio, ella tenía incluso una buena relación con alguno de ellos. En clase le quitaban los libros y los hacían desaparecer durante días, le ponían la zancadilla si tenía que salir a la pizarra, ella tenía que entregar su bocadillo al profe porque si no se lo comían. Incluso, en alguna clase, fue insultada delante de la profesora y no pasó nada. Por no citar las veces que salía con moratones en la espalda y hasta, en una ocasión, con las encías rotas de un golpe, aparentemente accidental.

Ella callaba, hasta que ya no pudo más. Otras circunstancias fortuítas también ayudaron a destapar el asunto.

La dirección del colegio, el AMPA y todo el centro educativo en general (excepto alguna profesora que extramuros del cole sí habló) daba la callada por respuesta a la exposición de los hechos por parte de la familia de ella. Incluso se atrevieron a sugerir que ella era un poco pusilánime...

Ella tuvo que ser sometida a terapia psiquiátrica, en la que ¡oh, sorpresa! al inicio, fue preguntada por el nombre de su colegio. Al decirlo, la doctora comunica a la familia que tiene varios pacientes del mismo centro educativo que ella y por similares motivos.

Mientras, en el colegio, siguen mareando la perdiz un día sí y otro también, hasta que la familia emprende acciones más allá de comunicar verbalmente a la dirección lo que está pasando, que no sirve de nada.

El primer paso fue escribir una carta a la dirección exponiendo muy detalladamente lo que pasaba, pero PASÁNDOLA POR EL REGISTRO del centro, que debe existir, aunque intenten convencer a la familia de que no es necesario (claro, eso que pasa por registro va a la inspección educativa, que tampoco vale ir allí a contarlo). Se hacen dos copias, que deben ser ambas selladas, una para el centro y otra para la familia. Eso abre ya las diligencias con las autoridades educativas y deja constancia de lo que está pasando. Luego no trae consecuencias económicas para el centro, porque no se les retira el concierto.

A partir de ese momento se abre la veda: las relaciones del centro educativo con ella y su familia empeoran, de manera que parece que ella es la mala (curioso, ¿eh?), mientras que al niño cabecilla se le brindaba una extraña protección: cómo vamos a decirle a la abuela que Fulanito hace esto, le daría un soponcio (frase pronunciada por la dirección del centro  una de las veces que acudió la familia a hablar. El niño, que había llegado a agredir a personal del centro, pertenecía a una afamada familia de un prócer de la localidad.

Con el paso de las semanas, la situación de ella se hizo tan insoportable que se impuso un cambio de centro, para dejar atrás ese antro infecto revestido de estupendez. Se dio la circunstancia que intentaron entorpecer la entrega de los documentos necesarios para llevar a cabo el cambio, de tal manera que la familia tuvo que acudir al SAF de la Policía Nacional. Sólo citar el nombre facilitó las cosas.

Por indicación expresa de la doctora en Psiquiatría que la trataba, la familia de ella no interpuso denuncia, ya que le hubiese supuesto un terrible mal trago revivir ante un tribunal todo lo que estaba pasando. Esta es otra circunstancia también muy común y es la que viene librando a estos centros de las penas que deberían caerles. Sin denuncia, no hay juicio al centro. Y las investigaciones internas son una milonga inmensa. Pero a ver quién es el que, si se produce una advertencia de estas características, decide proseguir.

Pero al menos, es muy importante que, ante cualquier circunstancia de acoso o maltrato en un centro educativo, se inicie el paso de entregar por el registro una relación detallada de los hechos y en su caso, si no hay indicación facultativa en contra, tirar adelante con la denuncia. El problema, además de la situación, es la manera de gestionarla por parte de los centros.

Algunas comunidades autónomas tienen muy bien descritos protocolos en esta materia, tal vez el más brillante es el del País Vasco:


También Castilla la Mancha tiene uno, pero me pregunto si seguirá vigente:


Y uno de la Comunidad de Madrid, financiado por Caja Madrid:


sábado, 22 de febrero de 2014

España insólita

Este título corresponde al documental rodado en 1964 para Eurofilms a través de V Cire films, con guión de Vicente Pineda y Javier Aguirre y las voces de las mejores actrices y actores del momento, el cante de Jarrito y hasta un helicóptero para el rodaje. Fue dirigido por Javier Aguirre en el año 1964, según el depósito legal.

Yo veo en él a un país muy jodido, que tiene que salir de su sometimiento de siglos a un modelo de pensamiento aplastante y demoledor, mediante insólitas convocatorias de masas, que bajo el pretexto de la fiesta, permiten intercambiar ideas y dar rienda suelta al estupor secular.

Además, se ofrecen imágenes de lugares muy conocidos por todos, que permiten observar cómo ha cambiado la geografía urbana, social y humana en este cochino país. Presenta algunas tradiciones que nos explican mucho de nosotros mismos, como la procesión de Santa Marta de Ribarteme o el paso de las brasas en el pueblo de una parte de mis antepasados, San Pedro Manrique.

Me encanta ver las gentes, los peinados, los gestos, las caras y cómo estábamos, no hace tanto tiempo, apenas aculturizados por el ámbito anglosajón.

También se ocupa en buena parte de tradiciones musicales, en las que se hace eco de algunas ideas que machaconamente traigo a este blog: el Mediterráneo como nexo de unión y fuente de cultura común.

Pongo el enlace a la página donde puede verse, porque el vídeo incrustado creo que no sale:

http://documentary.es/3489-espana-insolita


jueves, 20 de febrero de 2014

Convocatoria de Mujeres de Negro contra la guerra en Siria

CONVOCATORIA 23 FEBRERO 2014, 12.00 h. Plaza Mayor.

De negro y en silencio contra la guerra en Siria


En la Plaza Mayor (junto al caballo), a las 12 horas Mujeres de Negro contra la guerra - Madrid invitan a una concentración de negro y en silencio.

Ante la guerra en Siria Mujeres de Negro contra la guerra de Belgrado y Madrid pedimos:

♀ Que las mesas de negociación de la paz en Siria que se celebran en Ginebra sean efectivas y no se dilaten por más tiempo.

♀ Que se impida y denuncie el acceso a las armas de ambos contendientes.

♀ Que los gobernantes que tienen influencia dejen de buscar sus propios intereses y defiendan los de la sociedad siria.

♀ Que se proteja a la población civil tanto de las agresiones militares como del hambre, la miseria, la emigración forzada, las violaciones y abusos sexuales, etc.

Expulsemos la guerra y la violencia de la historia y de nuestras vidas

miércoles, 19 de febrero de 2014

Chirigota 2014




Arte no, lo siguiente...
Es importantísimo verles, no solo escuchar.
¡Menos mal que nos queda el Carnaval de Cádiz!

sábado, 8 de febrero de 2014

ASOCIACIÓN ESPAÑOLA PARA LA PROFESIONALIZACIÓN DE LA DANZA ORIENTAL

Me parece que es importante dar a conocer esto:

La ASOCIACIÓN ESPAÑOLA PARA LA PROFESIONALIZACIÓN DE LA DANZA ORIENTAL y su blog, para conocer estatutos y demás. Uno de los primeros trabajos que están llevando a cabo es tratar de conseguir la calificación oficial de créditos de Formación Profesional en Danza Oriental del Ministerio de Educación, Ciencia y Deporte.
Su próxima reunión tendrá lugar el día 2 de marzo de 2014, en la escuela The Dance Factory, c/ Francisco Salas, 25 Estrecho (Madrid) a las 16.00h. para 

  • Lectura de Estatutos. Se convoca a los interesados en formar parte de la asociación, a acudir a la reunión, para darse de alta como socios.
  • Información sobre los trámites que realizan para conseguir la calificación oficial de créditos de Formación Profesional en Danza Oriental del Ministerio de Educación, Ciencia y Deporte.
  • Asignación de tareas oficial: a nivel provincial…
  • Presentación de miembros del comité de expertos.


viernes, 31 de enero de 2014

Chicos egipcios

Dos fotografías, de la segunda mitad del siglo XIX, de un bailarín egipcio, hechas por Hippolyte Delie y Emile Béchard, que tenían un estudio en la zona de los jardines de Ezbekia, en El Cairo, en torno a 1870, muy conocidos por los trabajos que presentaron en la Exposición Universal de 1879 de París.

Estas fotos forman parte de la colección Ken and Jenny Jacobson Orientalist Photography Collection.

La primera de ellas está catalogada como Retrato de un bailarín ( ? ) con traje femenino. El reverso de la foto dice: AU JARDIN DE L' ESBEKIEH. H. Delie y E. Béchard CAIRE EGYPTE "& "LES CLICHES SONT .



La segunda foto parece ser del mismo bailarín y se cataloga como Bailarín junto a un Diván



Estas fotos materializan la descripción de los bailarines en Egipto hecha por Sophia Lane Poole (1804-1891, orientalista británica, que residió en Egipto y aportó una visión feminista de la esa sociedad en la que vivió en la década de 1840), quien escribió lo siguiente de estos chicos:

[...] "Llevan un chaleco apretado con una especie de enagua suelta, formando una mezcla de indumentaria masculina y femenina, y tienen el pelo largo en la mayoría de los casos, que cae por la espalda formando numerosas trenzas adornadas con pequeñas cuentas de oro brillante, llamadas safa, similares a las usadas ​​por las egipcias de clase media y alta, tocan castañuelas de bronce, y su baile es, en general, similar al de las ghawazee, o bailarinas callejeras... "

Llama la atención, además de toda la cacharrería que llevan encima, que usan esa especie de enagua de tela blanca, cuya presencia es constante en las imágenes de danza de esa época y que luego, a principios del siglo XX, desaparece de la vestimenta.

Gracias a la Academia de danza Priscilla Adum de Costa Rica por publicarlas.

miércoles, 29 de enero de 2014

La cueva de Coimbre, Asturias

Si a alguien le gusta el Paleolítico, necesariamente debe darse un garbeo por la Cornisa Cantábrica, porque no sólo de las grandes cuevas hay documentación arqueológica, sino que en cualquier rinconcito pueden localizarse yacimientos, normalmente tan espectaculares como desconocidos. Todos ellos tienen una característica común: los emplazamientos, normalmente impresionantes, sobre todo los que están situados en la zona de alta montaña.

Este es el caso de la Cueva de Coimbre (o de las Brujas, que ya comentaremos...), situada entre las localidades de Besnes y Niserias, del concejo de Peñamellera Alta asturiano:


La boca de la cueva está orientada al sur-suroeste, de forma que recibe sol prácticamente todo el día, y se abre en la ladera del monte Pendendo, a 33 metros de altura sobre el cauce del rio Besnes, muy cerca ya de su desembocadura en el muy conocido río Cares. O sea, que hablamos de la zona de Picos de Europa.

La cueva se conoce desde hace un montón de tiempo, ya que, como sucede en muchísimas otras, se venía usando su sedimento para labores agrícolas (es muy rico en materia orgánica el suelo de las bocas de las cuevas), pero no es hasta 1971 cuando se localizan los grabados rupestres y se realiza la primera inspección espeleológica de la cavidad.

Tal como definió el profesor e investigador Dr. D. Joaquín González Echegaray (que son palabras mayores...) hace ya algún tiempo, en la Cornisa Cantábrica encontramos yacimientos paleolíticos diferenciados según tres zonas diferentes del territorio:

1. yacimientos próximos a la actual línea de costa, normalmente especializados en los recursos marinos (llenos de conchas de Patella e instrumentos propios de la pesca, como arpones de hueso)

2. yacimientos en los valles medios, entre la alta montaña y la costa. Suelen ser grandes cuevas, como Altamira o Castillo, lugares que funcionaron como centros de reunión y hábitat, a juzgar por la variedad, abundancia y continuidad de restos que aparecen en ellos. Suelen albergar también los mejores ejemplos de arte rupestre.

3. yacimientos situados en la zona de alta montaña, que en su momento no estaban cubiertos por glaciares. Suelen evidenciarse como puestos de caza, tanto por el emplazamiento, que domina una buena zona visual con un cauce de agua cercano, como por los materiales que se obtiene de ellos (restos óseos de cápridos e instrumentos propios de caza, como azagayas y varillas de hueso o piezas cortantes líticas) y es en este grupo donde debemos situar la cueva de Coimbre.

Ciertamente hasta 2008 no se le hace mucho caso, pero en esa fecha se inicia un proyecto de investigación, que ha venido a concluir las siguientes cuestiones:



  1. La ocupación de la cueva corresponde al periodo conocido como Magdaleniense Superior-Final, o sea, entre el 13.000 - 12.000 BP, conclusión a la que se llega tras analizar las diferentes piezas de industria ósea (sobre las materias duras de origen animal) y industria lítica (hechas sobre piedra) y compararlas con yacimientos ya datados.
  2. Se ha obtenido una importante cantidad de restos óseos de la fauna propia de ese momento: uros, caballos, corzos, rebecos, jabalíes, siendo los más abundantes el ciervo y la cabra. Además, hay presencia de microfauna (ratones y conejos) aves y peces. En muchos de esos huesos hay huellas de descarnado y marcas de percusión para obtener tuétano (o sea, se han aprovechado como alimento y materia prima energética)
  3. Además de un espacio económico, la cueva alberga manifestaciones artísticas, siempre relacionadas con un modo de pensamiento simbólico más allá de la supervivencia.


Las representaciones rupestres son grabados (no pinturas, que no se han encontrado aún) repartidos en cinco conjuntos a lo largo de las paredes de la cueva. De ellos, el más llamativo es el gran bisonte que se encuentra en la sala principal. Hay un primer conjunto, a la entrada, que se ilumina directamente con luz natural; un segundo conjunto que recibe luz según el momento del día y la estación del año (donde está el gran bisonte) y el resto se halla en la zona de penumbra, al interior de la cueva. Se trata de figuras de animales y signos, hechos con trazo fino.


Igualmente la excavación ha proporcionado piezas de industria ósea decorada y de arte mueble (en forma de objetos de adorno colgantes, hechos sobre conchas y cuentas de hueso perforadas), de las que no tengo imagen.

Para saber más:

David ÁLVAREZ-ALONSO, José YRAVEDRA, Álvaro ARRIZABALAGA, Jesús F. JORDA PARDO y Nemesio HEREDIA (2009): La Cueva de Coimbre (Peñamellera Alta, Asturias,España): su yacimiento arqueológico y su santuario rupestre. Un estado de la cuestión en 2008. MUNIBE (Antropologia-Arkeologia), nº 60, pp. 139-155